Fantastic Beasts: de virkelige hekseprosessene og hemmelige samfunn
Hekseri ble en gang sett på som en økende trussel mot kristenheten, og rettferdiggjorde utallige rettssaker og henrettelser
Johnny Depp som Gellert Grindelwald
Warner Bros.-bilder
På slutten av Harry Potter fantasy prequel, Fantastiske dyr og hvor du finner dem , finner vi ut om den mørke trollmannen Grindelwald så vel som hans plan for å avsløre det magiske fellesskapet for den bredere, ikke-magiske verden.
I neste termin, Grindelwalds forbrytelser , rømmer trollmannen fra fangenskap og begynner sin kampanje for å ta trollmennene ut av skjul og inn i overtaket. Handlingene hans truer med å forstyrre hemmeligholdet om magi som sikrer sikkerheten til både den magiske og ikke-magiske befolkningen.
I likhet med den onde Lord Voldemort og hans dødsetere i Harry Potter-bøkene og filmene, ligner Grindelwald og hans tilhengere en sekulær versjon av en pakt med Grindelwald som oppfyller rollen som djevelen. Hans tilhengere må sverge sin lojalitet og gjøre hans bud. I hemmelige møter planlegger de å styrte samfunnet slik vi kjenner det.
Kanskje fordi trollmannsverdenen til JK Rowling er ment for familieunderholdning, gis det få detaljer om aktivitetene på disse møtene – men det er tydelig at Voldemort og dødseterne hans ikke har noen betenkeligheter med å plage mugglere (ikke-trollmenn) og trollmenn som er 't renblodig for underholdning så vel som for å fremme planene deres. Vi vet ikke så mye om Grindelwald ennå, bortsett fra at han ble utvist fra Durmstrang – en trollmannsskole kjent for sin toleranse overfor mørke kunster – for å ha utført vridde eksperimenter.
Mørke ritualer
Gjennom senmiddelalderen og tidlig moderne Europa ble det i økende grad antatt at hekser møttes i det skjulte for å delta i mørke ritualer og for å planlegge samfunnets undergang. På begynnelsen av 1300-tallet, Alice kyteler , en pengeutlåner i Kilkenny, Irland, ble anklaget for å ha brukt hekseri for først å forelske seg og deretter myrde hennes fire ektemenn. Hun og hennes medskyldige skulle visstnok møtes om natten for å gi avkall på sin kristne tro og lage eliksirer i hodeskallen til en halshugget røver, ved å bruke ingredienser som ormer, negler og hår fra døde kropper, samt klær fra udøpte barn. Kytelers rettssak er kjent for måten den behandler trolldom som en alvorlig kjetteri snarere enn en liten sekulær forbrytelse. Kyteler klarte selv å unnslippe straff ved å flykte fra Irland, men hennes tjener Petronilla ble torturert og senere henrettet.
Et århundre senere, Johannes Nider beskrevet i Formicarius hvordan hekser møttes i det skjulte i nærvær av en demon for å avvise kristendommen. Nider beskrev hvordan hekseforbannelser førte til at spedbarn som deretter ble stjålet fra gravene deres ble tilberedt i en gryte og gjort til eliksir. Formicarius var på sin side en viktig kilde for Wishbone (Heksene Hammer), som ble skrevet i 1486 av Heinrich Kramer og Jacob Sprenger og først utgitt i Tyskland i 1487 – akkurat i tide til å dra nytte av oppfinnelsen av trykkepressen. Den ble trykket på nytt flere ganger.
Ettersom tiden gikk, ble skildringene av disse hemmelige møtene – eller sabbatene – stadig mer ekstreme, med heksene som møttes for å utføre unevnelige ritualer og uanstendige seksuelle handlinger. I 1612, Pierre de Lancre , en fransk sorenskriver og heksejeger, beskriver å høre tilståelser fra anklagede hekser for å ha deltatt på sabbater presidert av djevler.
Etter å ha kysset mesterens bakside, danset de nakne og paret seg med demoner og med hverandre. Kunstneriske skildringer av disse mørke ritualene ble også stadig mer ekstravagante. Hekseri ble sett på som en økende trussel mot kristenheten, og rettferdiggjorde utallige rettssaker og henrettelser.
Gamle fordommer
Det er mulig å spore disse påstandene tilbake til anklager mot kjettere gjennom middelalderen og til og med mot kristne i det gamle Roma. Et brev skrevet av pave Gregor i 1233, Vox i Rama , beskriver ritualer der innviede i en kjettersk sekt kysser en monstrøs padde og deretter bakparten til en stor svart katt, etterfulgt av en orgie med andre medlemmer.
Før kristendommen ble allment akseptert i Romerriket, var det bekymring for at kristne gjennomførte hemmelige orgier og kannibalfester – muligens en misforståelse av den kristne messen, med dens forbruk av Kristi legeme og blod og fredskysset. Kristne, som kjettere og hekser som de senere skulle forfølge, ble også en gang oppfattet som en trussel mot samfunnet, og legemliggjorde verdier som ble sett på som avskyelige.
På denne måten reflekterer skurker som Grindelwald og Voldemort samtidens bekymringer om sosial rettferdighet. De søker å produsere et samfunn som vil være mindre tolerant og inkluderende – og likevel er deres tro faktisk mer ekstreme versjoner av fordommer som finnes mer utbredt i trollmennenes verden. Å ødelegge skurken ødelegger ikke det vi frykter fordi det er så dypt forankret i samfunnet og ofte i oss selv.
Det er lite som tyder på at det er noen sannhet i disse århundregamle anklagene, snarere tjener de som mørke fantasier om menneskesamfunnets dypeste bekymringer. Gjennom historien har vi projisert vår verste frykt over på våre antatte fiender, og forestiller oss hvordan de planlegger i det skjulte sammen for å styrte alt vi har høyest – enten det er den etablerte sosiale orden, religiøs tro eller verdier som gjensidig respekt og toleranse.
Skurker som Grindelwald og Voldemort er så overbevisende fordi de legemliggjør denne frykten og angsten. Bekymringen for at hemmelige grupper fortsatt plotter i skyggene (selv om de sannsynligvis ikke gjennomfører orgier eller spiser menneskekjøtt) er eldgammel og varig. Men vi bør være forsiktige med å demonisere de som vi ikke er enige med. Når vi projiserer vår dypeste frykt over på andre, kan vi miste menneskeheten deres av syne – og det er da heksejaktene starter for alvor.
Marta Cobb , stipendiat i middelalderstudier, Universitetet i Leeds
Denne artikkelen er publisert på nytt fra Samtalen under en Creative Commons-lisens. Les original artikkel .
